الكتابات التي تطرح الحقائق الطائفية بشكل صريح بلا أقنعة ولا أستار، هي الكتابات الفاعلة المؤثرة التي لا يُعوّل عليها بزيادة منسوب الوعي فقط، بل يُعوّل عليها أيضاً بفهم حركة التاريخ منذ ظهور الإسلام ونشوء حلقة التشيع الأولى حول شخصية علي بن أبي طالب، وحتى يومنا هذا.
يُذكر أن حلقة التشيع الأولى هذه التي كان جوهر كفاحها الثوري وحراكها الدعوي يكمن في سعيها لتكريس العدالة الاجتماعية وإنهاء الظلم والتمييز الطبقي والقبلي ومكافحة منظومة الفساد والمحسوبيات في قريش، كانت تضم عمار بن ياسر (ضحية إرهاب الطبقة الارستقراطية الرأسمالية في قريش)، وأبو ذر الغفاري (الثائر على فساد عثمان بن عفان واستفحال بني أمية)، وسلمان الفارسي (المُدرج ضمن أهل البيت بقرار نبوي)، والمقداد بن عمرو.
الكتابات الطائفية، بمعنى تبني طرح الحقائق الطائفية كما هي، هي برأيي الكتابات المطلوبة حالياً ومستقبلاً أيضاً، لفهم ما جرى وما يجري وما سيجري، لأن كل الأحداث منذ أكثر من 1400 سنة حتى اليوم، يحركها المحرك الطائفي، وما الشعارات الوطنية والقومية، وحتى شعارات “الوحدة الإسلامية” أحياناً!، التي يروجها الطائفيون السنة، كما حصل في عهد البعث الصدامي السني، وكما حصل في فوضى تشرين التي تسمى “ثورة تشرين”، سوى شعارات لخداع محدودي الوعي من الشيعة لوضع حجاب على أعينهم يمنعهم من رؤية الحقيقة، ويمنعهم من تحسس أنياب ومخالب الوحش الطائفي السني الذي يضللهم ويستخدمهم ضد أبناء جلدتهم تارةً، وتارةً ثانية يخدرهم بهدف الانقضاض عليهم، وتارةً ثالثة يستدرجهم لتقبل وقبول معادلة ظالمة لا تؤمن سوى بتنصيب السني كحاكم متسلط مستبد أوحد، وسوى بجعل الشيعة بين محكومين بالقهر، أو منفيين في أصقاع العالم، أو مسجونين في معتقلات الدكتاتوريات السنية، أو ضحايا في المقابر الجماعية بعد ذبحهم بسيوف الإرهاب التكفيري كبديل عن بنادق البعث الصدامي السني التكريتي.
وهي معادلة سعت الأنظمة السنية، وبالأخص أنظمة تركيا وقطر والسعودية، بشكل مسعور لتحقيقها في العراق بعد عام 2003، وفي سوريا بعد عام 2011، حين جندت كل الإرهابيين السنة في العالم وأرسلتهم إلى العراق وسوريا، وليست بعيدة جداً تجربة دlعش الإرهابية التي كانت أخطر محاولة لسنة العراق لاسترداد السلطة الدكتاتورية القديمة ومصادرة حقهم السياسي، بل مصادرة حتى حقهم بالحياة.
وللأسف نجحت هذه المعادلة الطائفية السنية في سوريا مؤخراً وما زالت تسعى للنجاح في العراق ولبنان واليمن أيضاً، ولهذا فإن الخطر مهول وكبير، ولا بد من الاستعداد له ليس عسكرياً فقط، بل بطرح الحقائق الطائفية التي تجعل الشيعة مسلحين فكرياً وثقافياً تجاه هذا الخطر السني المزود برؤوس تكفيرية تفجيرية عابرة للقارات.
من هذه النقطة تحديداً تكتسب “الكتابات الطائفية” أهميتها وفاعليتها وضرورتها القصوى.
