يسند زياد أو لبن دور البطل في قصصه لأشخاص هامشيين،ليسوا من الصفوة والأغنياء وكبار التجّار والملاك والمترفين والمبرزين والمشهورين والمتنفذين والسّاسة ومراكز السلطة والقرار والفنانين ورجال الدّين المتنفذين،بل هم أبطال منتقون من الشرائح الاجتماعية المتوسطة ودون المتوسطة والمسحوقة أمثال المنسيين…
دائماً عندما نقف وجهاً لوجه أمام المبدعين الكبار لا يسعنا إلاّ أن نعجب من قدرتهم العملاقة على جعل الحياة أجمل،وعلى خلق النّادر والبنّاء والأزلي من غبار الوجود ومن مبعثر الأفكار والرؤى ومن حطام القبح،هذا بالتّحديد ما يهبهم استحقاق الخلود والتفرّد والرّيادة،وهي قدرتهم الإنسانيّة القادرة على خلق ملامح حياتيّة خلابة بديعة تعطي الإبداع…
ليس من حق أحدٍ أن يعرض على النّص الأدبي قراءة واحدة زاعماً أنّها سبرت كلّ ما في النّص، كما لا يحقّ لأحدٍ أن يلوي عنق النّص لإخضاعه لمنهج بعينه، وكلّ ما يمكن أن يُقال إنّ العصر الحديث يضّج بالمناهج الأدبية التي تعرض أدواتها وإمكانياتها في سبيل تكوين آلية قادرة على تقديم تفسير يصوّغ نفسه أمام الباحث والقارئ….
الكتابة للأطفال هي الأخطر لمجمل الأسباب البدهية التي لا تخفى عن عارف أو مربٍ أو مبدع ملتزم بقضايا أمته بل إنسانيته.وهذه الخطورة قد جعلت هذا الأدب يرسي أدبياته ومحدداته وشروطه في الكثير من بقاع العالم حيث هناك الاهتمام الحقيقي والجاد والملتزم بأدب الطفل ؛ليثمر ماهو مأمول منه، ولكن للأسف لا يزال المشهد الإبداعي العربي بمجمله إلا من بعض الاستثناءات الفردية التي لا تكفي…
يمتح أدبنا العربي من مخيلة جمعية عملاقة رفدت المخيال الإبداعي العربي بالمتجدّد، ومن أهم تلك الروافد:الروافد الدينية : فالديانات سماوية كانت أم أرضيّة ، تحفل بقصص الأنبياء والصالحين الذين أجرى الله على أيديهم الخوارق والمعجزات ، كما تحفل بتصوير عوالم فوق إدراكية كعوالم الجنة والنار والبرزخ والتناسخ والأرواح ….
بعيداً عن أنواع التّمييز البشعة كلّها التي تعرّض الشّعب الفلسطينيّ لها نستطيع القول إنّها الأغرب في تاريخ الإنسانية؛ إذ لم يسجّل التاريخ أبداً طوال تاريخه الدّمويّ الشّائن تواطؤ المجتمع العالميّ والإنسانيّ في جلّه إزاء سرقة بلد كامل من أهله، وتشريد شعب كامل على أيدي جماعات من اللّصوص والقتلة الذين جاءوا من كلّ مكان في العالم ليستوطنوا أرض شعب تمزّق بين الإبادة الجماعية البشعة وبين الأسر وبين التّهجير القسريّ خارج وطنه…
في الوقت الحاضر لا وجود لشكلٍ أدبيّ يتمتع بالقوّة التي تتمتع بها الرّواية وفق ما يقول ميشال بوتور،فهي تشكّل عالماً متميّزاً معنىً وشكلاً، نحن نرتاده كما يرتادنا بدوره، لكنّه على الرّغم من ذلك عالم متّصلٌ ومعقّد،ولا يمكن أن نفهمه أو أن نربطه بواقعنا إلاّ من خلال الأشكال التي تؤلّفه، وتبني نسيجه الدّاخلي والخارجيّ. وهذا العالم اللّغويّ يتفيّأ في ظلال الواقع المعيش وإن خالفه في الطّرح والشّكل. فنحن لا نستطيع كتابة رواية ما لم يكن لدينا الإحساس بالواقع،…
صاحبة رواية ” نساء المنكر” هي ليست من صنف النّساء المنعّمات الداجنات، وليست من صنف الأديبات اللواتي يحببن وصف المرايا والنمارق الفاخرة والعطور الفرنسية، وليست من صنف الأديبات اللواتي يختبئن وراء أنوثتهن وجمالهن وينحنين على أيادي الذكورة مقبلات مستعطفات من أجل اعتراف أو رضا أو مديح، هي باختصار امرأة ثورة، وأديبة عاصفة، ونفس تأبى الظلم والاستبداد أياً كان لبوسه…
تقدّم لنا رواية ” متاهة الأعراب في ناطحات السّراب” للروائي مؤنس الرّزاز الصادرة في العام 1986 رؤية واقعيّة محزنة للواقع العربي ضمن معطيات الحاضر والمستقبل المستشرف الذي يضيع فيه العرب دون طوق نجاة ينقذهم ممّا هم فيه من خسارة وتشرذم وتهاوٍ.والرواية قائمة على المفارقة منذ عنوانها حيث يضيع الأعراب،وهم مواد حقيقيّة،في السّراب،وهو الوهم،فكيف تضيع المادة في…
بهذين السطرين تبدأ الملحمة، ويبدأ اللوح الأول منها، تلك الملحمة المعنوية باسم (هو الذي رأى) جرياً على عادة السومريين القديمة بتسمية اللوح بأول جملة منه والمقصود بـ(هو الذي رأى) جلجامش، وهذه البداية التي نراها تصلح أن تكون النهاية. ففيها تقر الملحمة بأنّ جلجامش الموصوف بالحكمة قد عرف كل شيء خلال رحلاته الطويلة…
