أ. د.سناء الشعلان (بنت نعيمة)

وظيفة البطل الهامشي في قصص زياد أبو لبن
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
وظيفة البطل الهامشي في قصص زياد أبو لبن

يسند زياد أو لبن دور البطل في قصصه لأشخاص هامشيين،ليسوا من الصفوة والأغنياء وكبار التجّار والملاك والمترفين والمبرزين والمشهورين والمتنفذين والسّاسة ومراكز السلطة والقرار والفنانين ورجال الدّين المتنفذين،بل هم أبطال منتقون من الشرائح الاجتماعية المتوسطة ودون المتوسطة والمسحوقة أمثال المنسيين…

عرض المزید »
محمد شكري جميل:"لغة السّينما هي لغة السّينما"
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
محمد شكري جميل:”لغة السّينما هي لغة السّينما”

دائماً عندما نقف وجهاً لوجه أمام المبدعين الكبار لا يسعنا إلاّ أن نعجب من قدرتهم العملاقة على جعل الحياة أجمل،وعلى خلق النّادر والبنّاء والأزلي من غبار الوجود ومن مبعثر الأفكار والرؤى ومن حطام القبح،هذا بالتّحديد ما يهبهم استحقاق الخلود والتفرّد والرّيادة،وهي قدرتهم الإنسانيّة القادرة على خلق ملامح حياتيّة خلابة بديعة تعطي الإبداع…

عرض المزید »
المنهج الأسطوري أداة لفكّ شيفرة النّصوص الأدبيّة
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
المنهج الأسطوري أداة لفكّ شيفرة النّصوص الأدبيّة

ليس من حق أحدٍ أن يعرض على النّص الأدبي قراءة واحدة زاعماً أنّها سبرت كلّ ما في النّص، كما لا يحقّ لأحدٍ أن يلوي عنق النّص لإخضاعه لمنهج بعينه، وكلّ ما يمكن أن يُقال إنّ العصر الحديث يضّج بالمناهج الأدبية التي تعرض أدواتها وإمكانياتها في سبيل تكوين آلية قادرة على تقديم تفسير يصوّغ نفسه أمام الباحث والقارئ….

عرض المزید »
الكتابة للأطفال
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
الكتابة للأطفال

الكتابة للأطفال هي الأخطر لمجمل الأسباب البدهية التي لا تخفى عن عارف أو مربٍ أو مبدع ملتزم بقضايا أمته بل إنسانيته.وهذه الخطورة قد جعلت هذا الأدب يرسي أدبياته ومحدداته وشروطه في الكثير من بقاع العالم حيث هناك الاهتمام الحقيقي والجاد والملتزم بأدب الطفل ؛ليثمر ماهو مأمول منه، ولكن للأسف لا يزال المشهد الإبداعي العربي بمجمله إلا من بعض الاستثناءات الفردية التي لا تكفي…

عرض المزید »
منابع التخييل في الأدب العربي
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
منابع التخييل في الأدب العربي

 يمتح أدبنا العربي من مخيلة  جمعية عملاقة رفدت المخيال الإبداعي العربي بالمتجدّد، ومن أهم تلك الروافد:الروافد الدينية : فالديانات سماوية كانت أم أرضيّة ، تحفل بقصص الأنبياء والصالحين الذين أجرى الله على أيديهم الخوارق والمعجزات ، كما تحفل بتصوير عوالم فوق إدراكية كعوالم الجنة والنار والبرزخ والتناسخ والأرواح ….

عرض المزید »
دون حكاية: نظرة في العنصريّة العالمية ضدّ القضيّة الفلسطينيّة
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
دون حكاية: نظرة في العنصريّة العالمية ضدّ القضيّة الفلسطينيّة

   بعيداً عن أنواع التّمييز البشعة كلّها التي تعرّض الشّعب الفلسطينيّ لها نستطيع القول إنّها الأغرب في تاريخ الإنسانية؛ إذ لم يسجّل التاريخ أبداً طوال تاريخه الدّمويّ الشّائن تواطؤ المجتمع العالميّ والإنسانيّ في جلّه إزاء سرقة بلد كامل من أهله، وتشريد شعب كامل على أيدي جماعات من اللّصوص والقتلة الذين جاءوا من كلّ مكان في العالم ليستوطنوا أرض شعب تمزّق بين الإبادة الجماعية البشعة وبين الأسر وبين التّهجير القسريّ خارج وطنه…

عرض المزید »
لماذا الفنتازيا في الرواية العربية؟
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
لماذا الفنتازيا في الرواية العربية؟

  في الوقت الحاضر لا وجود لشكلٍ أدبيّ يتمتع بالقوّة التي تتمتع بها الرّواية وفق ما يقول ميشال بوتور،فهي تشكّل عالماً متميّزاً معنىً وشكلاً، نحن نرتاده كما يرتادنا بدوره، لكنّه على الرّغم من ذلك عالم متّصلٌ ومعقّد،ولا يمكن أن نفهمه أو أن نربطه بواقعنا إلاّ من خلال الأشكال التي تؤلّفه، وتبني نسيجه الدّاخلي والخارجيّ.  وهذا  العالم اللّغويّ يتفيّأ في ظلال الواقع المعيش وإن خالفه في الطّرح والشّكل.  فنحن لا نستطيع كتابة رواية ما لم يكن لدينا الإحساس بالواقع،…

عرض المزید »
"نساء المنكر "في مجتمع الخطيئة
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
“نساء المنكر “في مجتمع الخطيئة

صاحبة رواية ” نساء المنكر” هي ليست من صنف النّساء المنعّمات الداجنات، وليست من صنف الأديبات اللواتي يحببن وصف المرايا والنمارق  الفاخرة والعطور الفرنسية، وليست من صنف الأديبات اللواتي يختبئن وراء أنوثتهن وجمالهن وينحنين على أيادي الذكورة مقبلات مستعطفات من أجل اعتراف أو رضا أو مديح، هي باختصار امرأة ثورة، وأديبة عاصفة، ونفس تأبى الظلم والاستبداد أياً كان لبوسه…

عرض المزید »
"متاهة الأعراب في ناطحات السّراب" مستمرّة
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
“متاهة الأعراب في ناطحات السّراب” مستمرّة

    تقدّم لنا رواية ” متاهة الأعراب في ناطحات السّراب” للروائي مؤنس الرّزاز الصادرة في العام 1986 رؤية واقعيّة محزنة للواقع العربي ضمن معطيات الحاضر والمستقبل المستشرف الذي يضيع فيه العرب دون طوق نجاة ينقذهم ممّا هم فيه من خسارة وتشرذم وتهاوٍ.والرواية قائمة على المفارقة منذ عنوانها حيث يضيع الأعراب،وهم مواد حقيقيّة،في السّراب،وهو الوهم،فكيف تضيع المادة في…

عرض المزید »
قراءة في ألواح ملحمة جلجامش
أرشیف
أ.د. سناء الشعلان (بنت نعيمة)
قراءة في ألواح ملحمة جلجامش

بهذين السطرين تبدأ الملحمة، ويبدأ اللوح الأول منها، تلك الملحمة المعنوية باسم (هو الذي رأى) جرياً على عادة السومريين القديمة بتسمية اللوح بأول جملة منه والمقصود بـ(هو الذي رأى) جلجامش، وهذه البداية التي نراها تصلح أن تكون النهاية. ففيها تقر  الملحمة بأنّ جلجامش الموصوف بالحكمة قد عرف كل شيء خلال رحلاته الطويلة…

عرض المزید »