تؤكّد السنن الإلهية أنّ الظلم والاستكبار يقودان إلى الزوال، كما هلكت عاد وثمود وفرعون. فالقوى المعاصرة التي تستهين بالعدالة وتسفك الدماء، تمضي نحو سقوطٍ محتوم، ولا نجاة إلّا بالعدل والتوبة والإصلاح قبل فوات الأوان…
تُبرز الآية «لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم» كمال الخلق الإلهي، غير أن الإنسان بانحرافه عن الفطرة وركونه إلى الجشع والاستغلال أفسد توازنه، فصار مدعواً إلى استعادة القيم الإلهية وبناء مجتمع رحيم عادل يليق بكرامة الخلق….
يحذّر النص من «الراب الحسيني» بوصفه بدعةً ضمن حربٍ ناعمة تستهدف تشويه الشعائر وتفريغ القضية الحسينية من مضمونها، داعياً إلى مواجهة تشريعية ودينية وثقافية وإعلامية منسّقة لصون الهوية والشباب وحفظ الشعائر من الاختراق والتغريب…
يركّز النص على أنّ كرامة المرأة في الإسلام مساوية لكرامة الرجل، وأنّ التفاضل بالتقوى لا بالجسد أو المظاهر. نجاح المرأة الحقيقي يتحقق بإدراك إنسانيّتها ورسالتها الأخلاقية، لا بتقليد الغرب أو تحويل الذات إلى سلعة….
قوة الصفّ الشيعي تقوم على ثلاثية المرجعية والحوزة والجماهير، لكنه يواجه تحديات التفكيك والتشويه الخارجي. صموده مرهون بتحصين الداخل، ترشيد الخلافات، وتعزيز وعي الجمهور للحفاظ على وحدته في مواجهة مشاريع التقسيم والإضعاف….
حركة القربان وأمثالها تروّج أفكاراً منحرفة بشعارات براقة وتستغل ضعف الوعي الديني لتفكيك المجتمع. مكافحتها تستلزم وعياً دينياً، إعلاماً مسؤولاً، وتعاوناً مجتمعياً يحمي الهوية الإسلامية ويحافظ على وحدة الصف أمام التدخلات الخارجية….
التدين الفكري يحرّف النصوص ويغري الشباب بشعارات زائفة، فيقوّض الثوابت ويهدد الهوية الإسلامية. أما التدين الأصيل فيقوم على العقل والنقل والوسطية، ومواجهته تتطلب تعاون المؤسسات والأسر لحماية المجتمع ووحدته من الانقسام والانحراف….
تقوم نهضة الشباب الثقافية على ثلاثة اتصالات أساسية: بالنفس عبر التأمل ومعرفة الذات، بالله عبر العبادة والتفكر، وبالمجتمع عبر التفاعل الإيجابي. هذه الاتصالات تقي من الانحراف وتؤسس لمحتوى هادف يواجه التفاهة ويقود إلى وعي جماعي ناضج…
الوعي المهدوي يجمع بين العقل والغيب، ويقرأ الأحداث السياسية والاقتصادية والتكنولوجية ضمن التخطيط الإلهي وصراع الخير والشر، مؤكداً أنّ مهمة المؤمنين هي إعداد أنفسهم وبناء وعي جماعي يهيئ الأمة لشراكة فاعلة في مشروع الإمام المهدي….
تعود جذور انحراف بعض من الشيعة إلى بتر تجربة الإمام علي وقمع طويل زرع الخوف والاستلاب، فأنتج لدى المثقف ازدواجية سلوكية بين طبعٍ وديع يهابُ والآخر عدائي ناعق، مما أثّر سلبًا على الفكر الشيعي البنّاء….
