في الاقتصاد الريعي لا تقتصر الكارثة على اختزال الدولة في خزينة نفطية بل تمتد إلى اختزال الإنسان نفسه في مستهلك للريع لا فاعلًا فيه. هنا يولد ما يمكن تسميته بـ”الإنسان الريعي”، وهو ليس مجرد موظف يتقاضى راتبًا ثابتًا بل نمط وجود مشوّه ينظر إلى الدولة كمانح دائم لا كشريك في بناء المصير.
الإنسان الريعي يقيس مستقبله بالعلاقات لا بالكفاءات ويُعيد تشكيل طموحاته لتناسب مقاسات الوظيفة لا مقاسات الحلم ، في عالمه تُصبح الكفاءة ترفًا والمبادرة مخاطرة والعمل عبئًا مؤجلًا. تنتفي لديه فكرة القيمة المضافة لأن اقتصاده مبني على الانتظار لا على الإنتاج. فينتظر التعيين وينتظر الترفيع وينتظر أن تمنحه الدولة حياة جاهزة دون أن يجهد في بنائها.
وهكذا يتعفّن الإنسان من الداخل، فحين يتحوّل الزمن إلى لحظة انتظار دائمة يموت المعنى. يتفسّخ الوعي وتذبل الرغبة وتبهت الفكرة. ويغدو المواطن مجرد تابع خائف من فقدان الامتياز لا طامحًا إلى تحوّل أو إصلاح، تتحوّل الحقوق إلى غنائم والوطن إلى مصدر رواتب لا فضاء مشاركة ومسؤولية.
وفي هذا السياق يُصبح الولاء أهم من النزاهة والطاعة أثمن من الكفاءة. ويُعاد تعريف “المواطن الصالح” لا بحسب عطائه بل بحسب خضوعه. وهكذا ينتصر منطق “الإنسان القطيع” على منطق “الإنسان الحرّ”، حيث تُقمع الفردانية وتُهمل الاستقلالية ويُستبدل السعي بالركون ويُختزل الطموح في البقاء داخل شبكة الامتيازات لا خارجها.
الإنسان الريعي هو نتاج منظومة تشترط الصمت مقابل التوزيع وتكافئ الولاء بدل الإنجاز ولا يمكن لأي مشروع نهضة أن ينجو ما لم يُعاد تشكيل هذا الإنسان وتحريره من منطق الاستهلاك الكسول إلى أفق المشاركة الحيّة والعمل المنتج.
