تتماهى دلالة العلاقات الزئبقية في السياق النقدي لقصيدة النثر للكشف عن إنفلات الضابطة التأويلية، أو محاولة المسك والقبض على المعنى الهارب الموارب ، في مقاربة وتشبية بين سيولة الزئبق وهروبه، والمعنى المتعدد الروئ في النص الشعري في الكتابة الجديدة، أوقصيدة النص أو النثر عبر دفق السيولة والتحول ورفض القولبة والانسلاخ والتملص والتحرر من الشكل المحدد والإطار المفترض، والمعنى المنفرد
فيأتي التشبيه بمعدن الزئبق السيال والهارب، فهو العبد الآبق عند حكماء الصنعة الإلهية كما ينعتها الصنعوى
جابر بن حيان ، كون الزئبق عنصر سيال ومراوغ، يأخذ شكل الاناء الذي يوضع فيه ولا ينكسر بالضغط، وهو تشبيه مقارب في الحركية والانفلات بينه وبين قصيدة النثر المعاصرة، لما تتسم به قصيدة النثر من معاندة الناقد ومراودة القارئ في محاولتهما من القبض على دلالة أحادية وصارمة لتأويل النص الشعري، وزحزحته نحو تفسير يتاخم تجربة الشاعر وقلقه لحظة تجليات الكتابة الشعرية، التي هي تكون لحظة خلق جمالي مواربة ومنزاحة عن تراكم روئ وتزاحم صور صادمة من هلوسات الوجود وفوضى العالم، فعملية القبض على دال أحادى النزعة التأويلية فى النص الشعري من فيض ما يتفجر في اشتغالاته الفنية ، وبنيته الفنية وعلاقاته الداخلية ، هو تعسف قرائي، وإجراء عشوائي، يقيد خطاب النص على مقياس تجربة الناقد
وانطباعاته التفسيرية المتعجلة، من دون الغور في تفاصيل الخطاب وتعالقاته المتجددة عبر انتاج متوالد لتأويلات متكثرة ومنزاحة عبر
تشظى العلاقات، وانفصال ترابطها العلائقي الاعتيادي نحو ترابط علائقي مجرد من أسبقيات تفسيرية قسرية جامدة ذات معطيات ومرجعيات مستهلكة.
لقصيدة النثر ملامح وتجليات يجد الشاعر نفسه منساقا في عوالمها، فهو يتعايش مع تجربة كتابية متحررة من قيود الوزن والعروض والقافية، ليحرر نفسه تبعا لذلك من جمودية القوالب وقيودها الحاكمة على الشاعر والنص الشعرى ايقاعا وخطابا ومعنى لما تمتلكه قصيدة النثر من دفق وسيولة وزئبقية تعبر عن تجليات البوح والتحرر في نفسية الشاعر ولاوعيه، وهوسه بالانفلات والتملص من قدرية الأشياء نحو لاقدريتها، ومن تعينها نحو مجهوليتها ولازمنيتها، كون قصيدة النثر تمتلك أزمنتها المراوغة غير المنتمية، الا إلى لحظتها المجهولة فالقصيدة تمتلك عروجها التأويلى نحو فضاءات التعدد والتحرر والسعة، والتحرز من ربط المعنى للنص الشعري بمهيمنات سالبة، ذات أفق تنظيرى مفارق ، فالقصيدة ذات البنية الفنية المتجددة، والتجربة العميقة للشاعر ذات الرؤى الفلسفية والهم الوجوى المتسائل، لكون الشاعر يمتلك وعيا اشكاليا وفلسفيا مفارقا عبر النص الشعري، لا يمكن القبض عليه عبر تأويل أحادي النزعة وهذا ما نجده عند تجارب كتابية لشعراء، منهم عدنان الصائغ و الشاعر المرحوم عبد الرزاق الأميري في يوميات السؤال الدائم، وصباح عنوز وفارس حرام ومنعم القرشي والشاعر عبد الامير مراد في تسربل خطابه الشعرى باللغة الصوفية ومعراجية الفضاءات وهيمنة الجملة الشعرية بتواليها مع متواليات النص الشعري وامير الحاج وعمر السراى وطالب عبد العزيز ، والسيد محيى الجابري وعبود الجابري والسيد ماجد الشرع ووهاب شريف وفليحة حسن وبتول فاروق وعماد الحيدري وشلال عنوز في ( تجربتة في حي ابن سكران وبكى الماء والشاعر باسم الماضي في تجربة كتابة النصوص النثرية بلغة صوفية مخففة وسؤال فلسفي متمرد ، ومهدي النهيري في ( خطاب الشاعر الى ورصده في محاكاة جريان الوجود المقلق في لحظة تزمنية الكشف ، كشف عوالم السؤال في وجدانية منصهرة في وعي الشاعر ، هى زمنية لحظة تفجر الكشف المتسائل، الذي أنجب القصيدة ذات العلاقات المركبة والمنزاحة والرافصة لتأويلات مستهلكة جامدة، لا توقظ روح التساؤل عند القارئ ، ولا تتماهى مع تجربة الشاعر المتمردة على جمودية السياق وتحجر الدوال.
فالنص الشعرى الزئبقى العلائق لا يكتمل الا بالآخر و بالتعدد والإنزياح وتوالد الدوال ، وبفهم علاقاته المركبة عبر المراوغة والغموض المتفلسف ونسج مدلولاته عبر بوابة تكثيف العبارة وتحوير الإشارة
وتحفيز الاثارة الذهنية، لإنتاج تداولية نص شعري يتسم بالمتانة اللغوية ومهيمنات الصورة الشعرية وتشظيات الروح الرمزية، وسطوة الايحاء البعيد ومراودة الوعي ، وضبابية المعنى .
