يعد الشاعر العراقي صالح الكواز من أبرز الشعراء القرن التاسع عشر، ومن الشخصيات التي تركت بصمة واضحة في الشعر العربي . وُلد الشاعر في مدينة الحلة في العراق، والتي لطالما كانت مهدًا للإبداع الثقافي والفني. استطاع صالح الكواز أن يساهم في إثراء الأدب العربي من خلال قصائده التي تميزت بالصدق والعمق الإنساني، إضافة إلى قدرته على تجسيد القضايا الاجتماعية التي عاشها المجتمع العراقي. عبر شعره، كشف عن هموم الناس وآلامهم وأحلامهم، وأصبح صوته جزءًا من الذاكرة الثقافية العراقية والعربية.
ولد الشاعر صالح بن مهدي بن حمزة الشّمري الشهير بـالكواز (1817 – نوفمبر 1873) (1233 – شوال 1290) في الحلة ونشأ بها، وزاول مهنة أبيه، بيع الأواني الخزفية – الكِوازة- إلّا أن موهبة الشعر الكامنة فيه أبت إلّا أن تظهر، فقرأ كتب الأدب واللغة، واختلف إلى مجالس شعراء الحلة، وكان يستظهر ما يروونه من شعر وأدب، ثمّ بدأ يقرض الشعر، فأجاد. وصف شعره سهلاً بسيط الألفاظ، تكتنفه روح الدعابة والفكاهة. توفي في الحلة ودفن في النجف([1]). له ديوان شعر من جزأين.
كان على جانب عظيم من الفضل والتضلع في علمي النحو والأدب ، ومع رقة حاله وضعف ذات يده يترفع عن التكسب بشعره، روى الخطيب محمد علي اليعقوبي ; قال : طلب أحد ذوي الجاه من الشيخ صالح الكواز أن ينظم له أبياتا في رثاء أبيه ويؤرخ فيها عام وفاته لتنقش على صخرة في مقبرة (مشهد الشمس) وبذل له على ذلك بتوسط أحد أصدقائه ما يقارب الأربعين ليرة عثمانية فامتنع لعزة نفسه.
وكان يجمع بين الرقة والظرافة والنسك والورع والتقى والصلاح ويأتم به الناس في الصلاة في أحد مساجد الجباويين بالقرب من مرقد أبي الفضائل ابن طاووس وللناس أتم وثوق في الائتمام به، والشيخ صالح هو الشاعر الوحيد الذي يكثر من التصريح والتلميح إلى الحوادث التاريخية في شعره حيث كان على جانب عظيم من الفضل والتضلع في التاريخ والأدب، وقد درس النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان على خاله الشيخ علي العذاري والشيخ حسن الفلوجي والسيد مهدي السيد داود، وقد تخرج في الفقه وعلوم الدين على العلامة السيد مهدي القزويني([2]).
سئل الحاج جواد بذقت ـ أبرع شعراء كربلاء المشهورين في عصر الكواز ـ عن أشعر من رثى الحسين بن علي (عليه السلام) ، فقال أشعرهم من شبه الحسين بنبيين من أولى العزم في بيت واحد وهو الشيخ صالح الكواز بقوله([3]) :
كأن جسمك موسى مذ هوى صعقا وأن رأسك روح الله مذ رفعا
وقد كان لنشأته في بيئة ثقافية وفكرية تقدر الأدب والشعر، مدينة الحلة التي احتضنت العديد من الشعراء والمفكرين، كان لها دور كبير في تكوين شخصية الشاعر الأدبية. منذ نعومة أظافره، تأثر صالح الكواز بالبيئة الاجتماعية التي عاش فيها، حيث كان يرى معاناة الناس وآلامهم من جراء التحديات التي مر بها العراق في تلك الحقبة الزمنية.
بدأت نشأته الثقافية في مرحلة مبكرة، حيث تعلم في الكتاتيب واستلهم فكره من علماء مدينته ومجالسها الأدبية، كان من المهتمين بالأدب العربي الكلاسيكي، وتأثر بالشعر العربي القديم. وقد لفتت موهبته الشعرية أنظار العديد من والشعراء الذين لاحظوا نبوغه في نظم الشعر. واصل صالح الكواز تعلم الشعر وصقله من خلال القراءة المكثفة في الأدب العربي وكتابة قصائده التي تميزت بقوة التعبير ورؤية مميزة تجاه الأحداث الاجتماعية.
تميزت أشعار صالح الكواز بالصدق والعمق الإنساني، حيث كان يعبر عن معاناة جيله من خلال شعره. وكان يركز على القضايا الاجتماعية، ومصائب آل البيت عليهم السلام، اشتهر في مجال الشعر الاجتماعي السائد آنذاك.
عاش الشاعر صالح الكواز فترة مليئة بالتحديات الاجتماعية في العراق، حيث شهد العديد من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية الكبرى التي انعكست على المجتمع. وكان شعره مرآة لواقع العراقيين، فبمنتهى البساطة والصدق، تناول في قصائده الأزمات التي مر بها الشعب العراقي، من حروب، وفقر، وظلم، وحصار.
لقد اختار الشاعر أن يكون صوتًا لأولئك الذين لا صوت لهم، وعبر عن معاناتهم في ظل الظروف الصعبة.
إن ما يميز شعر صالح الكواز هو تلاحم الصور الشعرية التي يتناول فيها الأحداث الاجتماعية والسياسية، وبراعة الوصف الذي يعكس معاناة الإنسان العراقي في تلك الفترات. تميزت قصائده بالأسلوب البسيط الذي يعكس صدق المشاعر، ولكن في الوقت ذاته، حملت قصائده عمقًا فكريًا يعكس فهمه للقضايا التي كان يناقشها.
وعلى الرغم من الظروف الصعبة التي عاشها الشاعر صالح الكواز، إلا أنه ترك إرثًا شعريًا وثقافيًا مميزًا. لقد كان له تأثير كبير في الأوساط الأدبية والشعرية في العراق وكان يتمتع بشعبية كبيرة بين الشعراء، كما أن قصائده كانت كثيرة التداول في الأوساط الأدبية والاجتماعية لأنها تعبر خير تعبير عن آلام الناس وأحلامهم.
في النهاية، يمكن القول إن الشاعر صالح الكواز هو أحد أبرز شعراء العراق في القرن التاسع عشر. من خلال قصائده العميقة، التي جسدت العديد من القضايا الاجتماعية التي كانت تؤرق المجتمع العراقي. وترك إرثًا أدبيًا من خلال أشعار مليئة بالمشاعر الإنسانية.
وقال عنه السيد جواد شبر: (كان على جانب عظيم من الفضل والتضلع في علمي النحو والأدب بخلاف أخيه الأصغر الشيخ حمادي الكواز الذي كان أمياً والذي كان ينظم على الذوق والسليقة، أما الشيخ صالح فمن عدة نواحي كان يمتاز على أقرانه وأدباء عصره) ([4]).
وقال عنه الشيخ محمد علي اليعقوبي: (كان يعد في طليعة أفاضل الفيحاء في عصره) ([5]) .
وقال عنه الخاقاني: (شاعر في الرعيل الأول من شعراء الفيحاء، ومن المرموقين في وسطه الذي عاش فيه) ([6]) .
وقال عنه الدكتور سعد الحداد: (أديب كبير وناسك ورع وشاعر من الرعيل المتقدم في عصره له مقام مرموق بين أعلام الأدب ورجال الدين حتى وصف بغذاء المجالس ومتعتها، وكان ظريفا فكها إلى جانب تقواه وورعه). ([7])
قال من قصيدة في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) تبلغ (42) بيتاً:
ذا قـاذفٌ كـبــِدأ لـه قـطـعـاً وذا في (كربلاءَ) مقطّعُ الأعضاءِ
ملقىً على وجهِ الصعيدِ مُجرَّداً في فتيةٍ بـيضِ الوجوهِ وِضَاءِ
تلكَ الوجوهُ المشرقاتُ كأنّها الـ أقـمـارُ تـسبـحُ في غديرِ دماءِ ([8])
ومنها:
مدَّثـريـنَ بـ (كربلا) سـلـبَ الــقـنا مـزَّمـلـيـنَ على الرُّبى بدماءِ
خَضَبوا وما شابوا وكان خضابُهم بـدمٍ مـن الأوداجِ لا الـحـنـاءِ
أطـفـالُـهـم بـلـغـوا الـحلومَ بقربِهمْ شوقاً إلى الهيجاءِ لا الحسناءِ
وقال من قصيدة تبلغ (70) بيتاً:
لئن ثوى جسمُه في (كربلاء) لقىً فرأسُه لـنساهُ في السباءِ رعى
نـسـيـتـمُ أم تـنـاسـيـتـمْ كـرائـمـكـمْ بعدَ الكرامِ عليها الذلُّ قد وقعا
أتـهـجـعـونَ وهـمْ أسـرى وجـدُّهمُ لـعـمِّـه لـيـلُ بدرٍ قط ما هجَعا ([9])
وقال من قصيدة حسينية تبلغ (23) بيتا
لمْ أنسَ وقعةَ (كربلاء) وإن أنسى الرزايا بـعـضَـهـا بـعـضا
من أين بـعـد الـسـبـطِ مفتقدٌ فيكون عضـبَ حـسـامِـه أمضى
قالوا: الحسين لأجلِكمْ كرماً شربَ الحتوفَ فقلتُ: لا أرضى ([10])
وتبدأ هذه (العلويات) بقصيدته الهمزية التي قدمناها وتبلغ (42) بيتاً، يقول منها:
بــــــــاسمِ الحسينِ دعا نعــاءَ نعاءِ فــــــنعى الحيــاةَ لسائرِ الاحياءِ
وقضى الهـلاكُ على النفوسِ وإنَّما بقيتْ ليبقى الحـزنُ في الأحشاءِ([11]).
وله في الشهيد زيد بن علي (عليه السلام) الذي تأسى بجده الإمام الحسين (عليه السلام) في ثورته واستشهاده:
وزيـدٌ وقـد كـان الإبــاءُ ســجـيّــةً لآبـائِـه الـــغــرِّ الــكــرامِ الأطــائـــب
كـأن عـلـيـه ألــقـيَ الـشـبـح الـذي تـشـكّـلَ فـيـه شـبـهُ عـيـسـى لـصـالـبِ
المصادر
أدب الطف- أو شعراء الحسين- السيد جواد شبر-مؤسسة الأعلمي للمطبوعات –بيروت- لبنان-1969.
إميل يعقوب – معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. (2009)- المجلد الثاني – ص. 572.
الحسين في الشعر الحلي- د. سعد الحداد- المكتبة الحيدرية- قم المقدسة- ايران- 2015
ديوان الشيخ صالح الكواز الحلي- ت- الشيخ محمد علي اليعقوبي- مطبعة النجف- النجف الاشرف- العراق-1964.
شعراء الحلة أو البابليات- محمد علي اليعقوبي- مطبعة الغري- النجف الأشرف.
شعراء الحلة- علي الخاقاني- دار الأندلس للطباعة والنشر- بغداد- العراق-1964م.
[1] – ديوان الشيخ صالح الكواز الحلي ــ عني بجمعه وترجمة أعلامه وسرد الحوادث التاريخية المذكورة فيه: محمد علي اليعقوبي عميد جمعية الرابطة الأدبية في النجف الأشرف ــ مطبعة النجف ــ النجف الأشرف 1384 هـ-ص3-5 بتصرف.
[2] – إميل يعقوب – معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. (2009)- المجلد الثاني – ص. 572.
[3] – المصدر نفسه-ص6.
[4] – أدب الطف ج 7 ص 215.
[5] – البابليات ج 2 ص 88
[6] – شعراء الحلة ج 3 ص 64
[7] – الحسين في الشعر الحلي ج 1 ص 201
[8] – ديوان الشيخ صالح الكواز الحلي ــ ص17-19.
[9] – نفس المصدر ص 29 ــ 33
[10] – نفس المصدر ص 28 ــ 29
[11] – نفس المصدر ص 20 ــ 24
